大藏经为佛教经典的总集，简称为藏经，又称为一切经，有多个版本，比如乾隆藏、嘉兴藏等。现存的大藏经，按文字的不同可分为汉文、藏文、巴利语三大体系。这些大藏经又被翻译成西夏文、日文、蒙文、满文等。
佛教典籍丛书，又名一切经、契经、藏经或三藏。内容包括经藏、律藏、论藏；经（释迦牟尼在世时的说教以及后来增入的少数佛教徒——阿罗汉或菩萨的说教在内）、律（释迦牟尼为信徒制定必须遵守的仪轨规则）、论（关于佛教教理的阐述或解释）。

一、大藏经简介 

    大藏经为佛教经典的总集，简称为藏经，又称为一切经，有多个版本，比如乾隆藏、嘉兴藏等。现存的大藏经，按文字的不同可分为汉文、藏文、巴利语三大体系。这些大藏经又被翻译成西夏文、日文、蒙文、满文等。
    佛教典籍丛书，又名一切经、契经、藏经或三藏。内容包括经藏、律藏、论藏；经（释迦牟尼在世时的说教以及后来增入的少数佛教徒——阿罗汉或菩萨的说教在内）、律（释迦牟尼为信徒制定必须遵守的仪轨规则）、论（关于佛教教理的阐述或解释）。

二、大藏经编纂

    大藏经编纂，始于释迦牟尼佛涅槃不久，弟子们为保存他的说教，统一信徒的见解和认识，通过会议方式的结集，形成一致公认的经、律、论内容。

三、大藏经发行

    大藏经在历史上有多种版本，目前刊行的主要是：《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经，又称《清藏》或《龙藏》全名《雍正敕修乾隆大藏经》。由皇帝钦定，以明朝《北藏》为底本增减刻印的敕版藏经。它始刻于清雍正十一年 (1733) ，完成于乾隆三年（1738），是我国历代官刻大藏经极为重要的一部。全藏共收录经、律、论、杂著等1669部，7168卷。
    最新豪华典藏版《乾隆大藏经》已由中国书店出版社出版。共计168册。其底本采用珍藏中的清代乾隆原刊本，具有极高的版本价值。
    《乾隆大藏经》由北京佛教协会广化寺监印。百岁高僧本焕长老为本书题写书名。

四、大藏经现状

    大藏经共计39种，其中台湾版的21种，大陆版的18种。现有的大藏经都是繁体字,没有分句分段，没有标点符号和竖排反翻页。然，随着社会的发展，当代人及下代人都习惯于简体字横排顺翻页，并分句分段，加标点符号，并加注汉语拼音 。 所以，网站重新编制大藏经为简体字、分句分段，加标点符号，并加注汉语拼音。

五、大藏经加注拼音的原因

    加注拼音主要是佛经有些字的读音与国语的读音不同。例如：“南无阿弥陀佛”在佛教“南无”念“ná mó”的音。“般若”念“bō rě”的音。
    佛经源于印度，在当时翻译时，如用中国的文字无法代替印度的文字的意思，就保留了原来的意思的文字，没有按文字的意思翻译过来，直接按照当时的发音来翻译，这种情况属于六不翻之一，也就是六种不翻译的其中一种。
    佛经中，几乎所有的咒语全部是音译，而不是意译，所以，加注拼音就更加适合当代人及下代人能更准确的读诵持念。

恭诵《大般若波罗蜜多经》的好处

超薦誦經法會的意趣

一年一度的秋季超薦法會，統統都是和解夏放在一起。先是結夏，現是超薦，那最後就圓滿那天，正好是解夏，這是非常、非常殊勝的一個機會。那麼趁這個機會，人天哪，不但人天，這三界之內，十法界上至諸佛，下至地獄一切有情，普同、普令歡喜。 …

日常老和尚開示：誦《般若》，讓苦悶的心變愉悅！

我們誦的《大般若經》，它有非常不可思議的威力。因此即使我們不了解，我們至誠懇切地誦，它是有無限的功德的。 …

真如老师开示：全球广论2 第 72 讲、第 73 讲、第 74 讲、第 75 讲（诵《般若经》的好处）

【广海明月】第72讲 解说《大般若经》经文品（一）

好！ 我们再听下面一小段。 　　因为这样的关系，所以就显出不同的次第，拿我们来说我们的根性，就是这样。 所以当越到后来教化那个教法的时候，自然而然演变分化成功这么多的次第，这我们要了解的。 所以譬如像《法华》上面讲，不管任何情况你接触到了一点佛法，最后都成佛，可是的确你进来的有你相应的路子，有很多是智能入，有很多是以慈悲方便入。 [00′42″] 　　好，刚才这一小段，师父有强调：为什么会有这么多不同的次第，因为我们的根性不一样，自然分化出这么多的次第。 师父接着说：「我们要了解的，就像《法华》上面讲的，不管任何情况下接触到一点佛法，最后都成佛。 」我曾在师父的日记中，看到师父有抄《妙法莲华经》，有这样几个偈子。 它是在《妙法莲华经卷一． 方便品》说：「 佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。 」「 乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。 」后面还有一段写：「 于诸过去佛，在世或灭度，若有闻是法，皆已成佛道。 」 [01′50″] 　　这一段《法华经》就说：就像一个小孩子，他为了游戏，用沙子做了一个佛塔，这样都会成佛道。 所以，我们对于佛法稍稍接触到那么一点点，在其中做了一点善根的话，就会有将来成佛的因缘，或者有人以此就成佛了。 你说他的次第是从什么地方开始的呢？ 他就是从一个小孩做游戏。 像前几天这边下大雪，有的小朋友就用雪堆了一个佛塔。 当时我就想到：啊！ 聚沙为塔的童子戏也可以成佛。 他用那个白雪做了一个白色的塔，还很大。 所以每个人在佛法里种善根，或者从什么样的次第开始契入都是不一样的，但就像百川归为大海，最后都会成就佛道，所以这是非常非常有希望的一条路。 [02′54″] 　　师父在这里边说：一开始接触，到最后都成佛，但是的确有各自相应的路子，有很多是智能入、有很多是以慈悲入。 师父非常重视诵《般若经》，师父每天必诵《般若》！ 不论飞到哪里也都带着《般若经》，他在很累的时候，甚至生病的时候，都是坚持诵《般若经》从来不间断的。 据说宗大师也是这样的，现在我们团体里也有很多人坚持诵《般若经》。 [03′25″] 　　在《大般若经》的第二分，有一个〈经文品第三十六之一〉，这里边我讲一小段天帝释跟佛陀的对话。 其实《般若经》是很亲切的，它都是写了佛陀的弟子们跟佛陀的对话，就像师生问问题，比如说学生问问题、老师回答，是一个探讨真理的过程。 [03′50″] 　　在《般若经》这里边说：「 尔时，佛告天帝释言：憍尸迦！ 若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类，皆令安住十善业道，于意云何？ 是善男子、善女人等由此因缘得福多不？ 天帝释言：甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！ 」佛就跟天帝释说：「憍尸迦」–是天帝释的名字，这个是从梵语翻译过来的，梵语是「Kauśika」。 然后说：「若善男子、善女人」，注意喔！ 佛陀称他的弟子都是说善男子、善女人。 说「教赡部洲有情类」，为什么叫赡部洲？ 就是有一棵赡部树。 这些有情多少呢？ 是无量无边喔！ 说：「皆令安住十善业道」，他们都住于十善业道了。 然后说：「你的看法如何呀？ 这样的善男子、善女人，因为教赡部洲有情类安住于十善业道的原因，他们所积的福报多不多呀？ 」天帝释就回答说：「甚多！ 」「哎呀，太多了！ 非常多呀、非常多！ 佛陀，这是非常多的！ 」 [05′05″] 　　接下来在经典上这样写：「 佛言：憍尸迦！ 若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多，施他读诵，若转书写广令流布，是善男子、善女人等，所获福聚甚多于前。 何以故？ 憍尸迦！ 如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切无漏之法。 」然后佛说什么呢？ 佛说：「憍尸迦！ 若善男子、善女人等」如果「书写」，就是抄《般若经》，抄完了之后「施他读诵」，把这个抄的经送给别人，让别人开始读诵《般若经》。 还有「若转书写」，然后又请别人再抄，这样地「广令流布」，就是你抄完了给别人读、读完了再抄、抄完了再读，广令流布。 这样的善男子、善女人，所获的福聚，比之前那个令南赡部洲的有情都安住于十善业道这样的福，「甚多于前」，就是多非常多、非常多、非常多！ 注意哦！ 抄经送给别人、请别人读，然后又抄经、又读……，就是这样的一个善业，比教无量无边的有情安住于十善业道，要多那么多的福报！ [06′33″] 　　然后佛陀就说：「憍尸迦，这是为什么？ 」佛陀自己回答了。 不知道天帝释会不会回答，总之佛陀自己回答了。 佛陀说：「 如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切无漏之法，诸善男子、善女人等于中已学今学当学。 或有已入今入当入声闻乘法正性离生，渐次乃至已正当得阿罗汉果；或有已入今入当入独觉乘法正性离生，渐次乃至已正当证独觉菩提；或有已入今入当入菩萨乘法正性离生，渐次修行诸菩萨行，已证今证当证无上正等菩提。 」 …

【广海明月】第73讲 解说《大般若经》经文品（二）

在解释了什么是无漏之法之后，佛陀接着又讲。 在《般若经》上的原文说：「 憍尸迦！ 若善男子、善女人等，教一有情住预流果，所获福聚，犹胜教化一赡部洲诸有情类，皆令安住十善业道。 何以故？ 憍尸迦！ 诸有安住十善业道，不免地狱、傍生、鬼趣。 若有安住预流果者，便得永脱三恶趣故，况教令住一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，所获福聚而不胜彼？ 」 [00′48″] 　　这一段是说，如果一个善男子或者善女人，教一个有情住在预流果，他教一个有情住预流果的这个福报啊，胜过教化一赡部洲的有情都安住十善业道。 注意喔！ 这个人数是差得太悬殊了，他教一个有情住预流果所获的福报，比教赡部洲所有的有情都安住在十善业道的福报还大。 [01′16″] 　　那我们的问题依然是：「为什么？ 」佛陀又亲切地呼唤他弟子的名字，说：「憍尸迦，这些安住于十善业道的有情，不一定能免掉地狱、傍生、饿鬼，不一定能免除三恶趣。 但是一旦一个有情安住预流果，便得永脱三恶趣！ 」就是他永远脱离了三恶趣。 注意喔！ 教一个有情永远脱离三恶趣的这样一个福报，大于教化一赡部洲的有情安住于十善业道。 佛陀又接着说：「况教令住一来……」教一个有情住预流果就这样了，何况你教一来，还有不还、阿罗汉果，还有独觉菩提所获的福聚而不胜彼呢？ 就更胜于他了！ 这又是一个譬喻。 [02′08″] 　　说：「 若善男子、善女人等，教赡部洲诸有情类皆住」都住于「 预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。 」这个譬喻又大了喔！ 就是教赡部洲所有的有情都住在预流、一来、不还、阿罗汉、独觉菩提，这是很大很大的不可思议的福报！ 「 不如有人教一有情，令趣无上正等菩提。 」不如教一个有情发菩提心。 [02′34″] 　　接着问题又来了，为什么呢？ 「 何以故？ 憍尸迦！ 」佛陀又呼唤他弟子的名字，说：「 若教有情令趣无上正等菩提，则令世间佛眼不断。 所以者何？ 」为什么呢？ 「 由有菩萨摩诃萨故，便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有如来、应、正等觉转妙法轮度无量众。 」说：为什么呢？ 教一个有情发了菩提心，他可以胜过教所有赡部洲的有情都住于预流、一来、不还、阿罗汉果这么大的善根，是为什么呀？ 说：首先「令世间佛眼不断」。 为什么呢？ 因为有菩萨的缘故，就会有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；因为有菩萨的缘故，就会有如来、应、正等觉转妙法轮度无量众，这些都是从菩萨出生的。 所以一个人发了菩提心，有那么大、那么大的福报！ [03′38″] 　　「 诸菩萨摩诃萨，皆依般若波罗蜜多而得成就。 以是故，憍尸迦！ 若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多，施他读诵，若转书写广令流布，所获福聚，胜前福聚无量无边。 」这个譬喻是说什么呢？ 那个令有情发菩提心的福报胜过那么多，那么如果书写般若波罗蜜多的人，然后书写了又转他读诵、转他书写、广令流布，这样的善根胜于什么？ 令有情发菩提心。 这是不可思议的喔！ 这是不可思议的！ [04′17″] 　　说：「 何以故？ 」为什么呢？ 佛陀又呼唤了弟子的名字：「 憍尸迦！ 如是般若波罗蜜多秘密藏中，广说一切世、出世间胜妙善法。 依此善法，世间便有剎帝力大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、四大王众天，乃至非想非非想处天，亦有四念住广说乃至一切相智施设可得，亦有预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、诸佛世尊施设可得。 」说：为什么抄《般若经》，令他读诵，然后转抄、转令读诵、广令流布会有这么大的功德？ 佛陀说：「因为般若波罗蜜多的秘密藏，广说一切世间、出世间的善妙法，依这个善法能出生一切，比如剎帝力大族等等，还有菩萨，还有各各天、阿罗汉，甚至诸佛世尊，才能够施设出来。 」 [05′15″] 　　这一小段的譬喻就很令我们震惊了，但是不知道平常大家诵《般若经》的时候，有没有细细地去琢磨一下，甚至把它用白板列一下。 我们透过对比的方式，看看这个抄《般若经》，抄完了之后给别人诵，诵完了再抄、再诵，广令流布，这样的一个善根到底有多大？ 这是才比到这儿，还没比完呢！ 后面还有很多还没比完。 上述所讲的，是佛陀给我们展示的一种比喻的方式，怎么样去了解善男子、善女人书写了《般若经》，又转给他读诵，然后又转书写、转读诵、广令流布，这样的功德有多大。 上面是一个方式。 [06′02″] 　　下面佛陀又再开显了一个方式，这个方式一开始是说：「 复次，憍尸迦！ 置赡部洲诸有情类。 若善男子、善女人等，教四大洲诸有情类，皆令安住十善业道，于意云何？ 是善男子、善女人等，由此因缘得福多不？ 天帝释言：甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！ 佛言：憍尸迦！ 若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多，施他读诵，若转书写广令流布，是善男子、善女人等，所获福聚甚多于前，余如上说。 」 …

【广海明月】第74讲 解说《大般若经》经文品（三）

上述的一种譬喻讲完了之后已经够震撼的，我们已经说了很多种不可思议了。 然后佛陀又比喻了，佛陀说：「 复次，憍尸迦！ 若善男子、善女人等，教赡部洲诸有情类，皆令安住四静虑、四无量、四无色定、五神通，于意云何？ 是善男子、善女人等，由此因缘得福多不？ 天帝释言：甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！ 」佛陀又说：「憍尸迦呀，如果这个善男子、善女人教赡部洲的有情，让他们住在哪呢？ 四静虑喔！ 修定。 …

【广海明月】第75讲 纵虽起疑惑，亦震撼三有

我还在想：寺院要有一个抄经室，抄《般若经》，在那里边把纸笔备好，或者你自己带你自己喜欢的钢笔。 像前一段时间听到一个居士他在抄《般若经》，已经连续抄好几年了。 抄经的时候，他说他觉得非常非常地欢喜！ 他家人说：「他抄经的时候，就一动不动地坐在那个桌子前，有的时候一抄抄好几个小时。 」他自己说，他抄经的时候觉得什么杂念都没有，只是一个字、一个字地抄。 他说他就是喜欢抄，抄的时候觉得高兴极了！ …

多誦持受用《大般若經》

師父（福智團體創辦人日常老和尚）以前每天都會誦《 大般若經 》，甚至在示寂前幾天，病到不能動了，他還是要侍者念給他聽，有時候，侍者念一兩段以後，師父會叫他停一下。因為師父聽了很感動，想要思惟一下，所以念一段停一下、念一段停一下，就是這樣。「以諸經論度諸晝夜」，養成誦《大般若經》的習慣就不會太難。 …

恭誦《大般若波羅蜜多經》，請師學法利有情

福智法人鼓勵大家多誦《摩訶般若波羅蜜經》。《摩訶般若波羅蜜經》又叫《中品般若經》，般若是佛陀最甚深的智慧精華，是大乘智慧最高的境界，如果徹底的了解這個大乘的空正見以後，可以解決世出世間一切的問題。所以在這個時代要解決問題的話，像《摩訶般若波羅蜜經》裡的內涵是最利的一把武器。 …

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