然后佛陀又说：「若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多，施他读诵，若转书写广令流布，是善男子、善女人等，所获福聚甚多于前。 」尽管是这样，这个善男子、善女人教化了十方一切诸有情类，都令他们安住四静虑、四无色定、四无量、五神通，还不如这个抄《般若经》，给别人这样读诵，然后再抄、再读诵，广令流布，不如这样的功德大。 这样的功德比之前我们上述的功德，要怎样？ 甚多于前！ 比那个功德多好多、好多，非常之多！ [03′09″]
上述的一种譬喻讲完了之后已经够震撼的，我们已经说了很多种不可思议了。 然后佛陀又比喻了，佛陀说：「复次，憍尸迦！ 若善男子、善女人等，教赡部洲诸有情类，皆令安住四静虑、四无量、四无色定、五神通，于意云何？ 是善男子、善女人等，由此因缘得福多不？ 天帝释言：甚多！ 世尊！ 甚多！ 善逝！ 」佛陀又说：「憍尸迦呀，如果这个善男子、善女人教赡部洲的有情，让他们住在哪呢？ 四静虑喔！ 修定。 然后四无量、四无色定喔！ 而且获得了五神通。 五神通有什么通呀？ 天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通，就差了一个漏尽通了。 这五通一得到，一般都说仙人，像神仙一样了！ [01′01″]
注意！ 都得到这个五通喔！ 而且是赡部洲的人都得了，你教了赡部洲人都会上天遁地，都会飞了，那是不可思议的，全成神仙了！ 我们不用有交通工具了，飞哪儿都可以，也不用轮船了，就都可以了。 做了这么大的一个善行，够大了吧！ 天帝释也赞叹说：「哇！ 这太多、太多了！ 哎呀，佛陀，这功德太大了！ 」然后佛陀又说：「如果善男子、善女人，书写了这个甚深般若波罗蜜多，施他、让他读，或者转书写广令流布，这样的福德喔，甚多于前。 」比刚才这个例子多很多！ [01′39″]
接着又出现了，说先放着赡部洲的人不说，先说四大洲的，然后往上增──小千世界的、中千世界的、三千大千世界的、十方各如殑伽沙等世界的；然后再放着不说，说十方一切世界的有情，都令安住四静虑、四无色定、四无量、五神通， 教所有的十方世界的一切有情，都得到了这样的功德。 说：「是善男子、善女人」，这样的善男子或善女人，「由此因缘得福多不？ 」佛陀又问天帝释说：「如果办成了这么大的事情，一切世界的有情都飞天遁地，什么五神通全获得了，这所有的有情都获得了，那功德够大的吧！ 」天帝释说：「甚多！ 」那很多、很多、很多了，那太多了！ [02′28″]
然后佛陀又说：「若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多，施他读诵，若转书写广令流布，是善男子、善女人等，所获福聚甚多于前。 」尽管是这样，这个善男子、善女人教化了十方一切诸有情类，都令他们安住四静虑、四无色定、四无量、五神通，还不如这个抄《般若经》，给别人这样读诵，然后再抄、再读诵，广令流布，不如这样的功德大。 这样的功德比之前我们上述的功德，要怎样？ 甚多于前！ 比那个功德多好多、好多，非常之多！ [03′09″]
这是佛陀在〈经文品〉中，对比了抄写《般若经》，然后把它送给别人读、再抄写、广令流布这样的功德，跟各种比。 大家可以想一想，也唯佛能作这样的譬喻，他能够彻底了知众生做何种业、何种善行、有多少善根、有多少功德，他可以用他遍智的心，清晰地计算、完全无有错谬地计算。 这是一个不可思议的譬喻啊！ 很难以想象这样的善根，居然是由于抄写《般若经》，再送给别人读，然后再抄写、广令流布，由这样的一个善根，大这么多、这么多，很难想象的！ [03′52″]
别小看修那个四静虑呀！ 现在我们大家都知道，修个九住心都是很困难的。 因为我们的散乱，现在尤其是在一个高科技的时代，大家迷惑于各种影像啊、声音啊，能把心向内观照、向内驻守，然后再安住于一个善所缘上产生轻安，到产生这种四静虑，他所费的苦心是很深的，要花很深的苦功夫喔！ 而且再由于修定，得到了五神通，这不是一般用功的人啊！ 这么用功的人这么多、这么多，他所获得的功德是不可思议地多，居然还不比那个抄《般若经》、送给人读、广令流布的功德大！ [04′39″]
然后说十方一切世界的有情，就是所有的有情，也可以想象都端坐在自己的安乐坐垫上，他们全部用七支坐的方式端坐在那里。 大家都知道修定的时候，要去除散乱和昏沉，光是对治散乱和昏沉，很多人就要奋斗好久。 而且有些人在没有听闻奢摩他和毗钵舍那教授的时候，还不知道如何修定，还不知道找善所缘，就坐在那里空坐，或者说享受一点身体的愉悦感，享受一点没有胡思乱想就算了。 但真正的修定，它是有非常详尽、清晰、精确的解释。 比如说住分是多少，当你生起了住分的时候你的明分是多少，如果明分不清楚的话是不能算得定的。 得定一定要轻安，轻安的话，明分一定要算进去。 所以要详尽地学习奢摩他、毗钵舍那的教授，才能够得到上面所说的这些。 [05′40″]
而且还生起了五神通，所有的有情都会飞天遁地，那个世界简直是，应该比科幻还科幻的世界，所有的十方一切有情都变这样了。 居然还不如抄经，然后送给他读，然后再抄、再送给他读，广令流布《般若经》。 至于为什么？ 佛陀已经在这里边解释了。 [06′02″]
当然上述对于〈经文品〉的这个对比，我只介绍了一少部分，只是就抄《般若经》然后送给他读，然后再抄、广令流布这样的功德。 后面这个〈经文品〉里边还有，说：「于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟……」这样的善男子、善女人所获得的功德福聚又再比。 还有就是「善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，以无量门广为他说，宣示开演显了解释，分别义趣，令其易解，所获福聚……」又是怎样怎样的，后面有辗转增上这样很多很多的譬喻，大家可以在《般若经》中自己去阅读。 我只是抽取其中的部分、一点点，让大家感受一下，抄《般若经》，把它送给别人、让他读，然后再抄、广令流布，就这一件他所做的功德是多大的。 更不要说后面的！ [07′12″]
TBA
闻思题纲：
- 到 [01′39″]，这一段佛陀讲的《般若经》，对我的帮助是什么？
- [01′39″]～[03′09″]，这一段的内容，跟上一段的内容，老师讲的是一样还是不一样？如果一样，老师为什么要再讲这一段？如果不一样，不一样在哪边？不一样的话，是不是只要放第二段就好了？
- 佛陀在宣讲《般若经》时说：“读诵书写《般若经》，并广令流布，得福甚多。甚至大过于‘教瞻部洲诸有情类，皆令安住四静虑、四无量……’所获得的福。”
请问，您相信吗？佛陀如是宣说的用意是什么？ - 承上题： 读诵《般若经》获福的功德，和安住四静虑、五神通的功德，您内心比较想要哪一种？
- 承上题：我们要怎样调伏自己，让自己能深信佛陀引领我们的方向？
- 在法人事业净罪集资、修习道次第、上研讨班、读诵《般若经》，获福甚多。如果听闻有人透过某种修行，获得神通、可以飞天遁地。我是否还是想要跟着师父，走道次第、生生增上这条路？仍然相信经典所说，我得福甚多？
References 参考资料:
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