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【广海明月】第443讲 轻轻一念却酿成巨灾的甚深因果

【广海明月】第443讲 轻轻一念却酿成巨灾的甚深因果

但现在这个问题的难点是──我们不知道五无间罪是怎么样的,只能用想像的。谤法罪它的果报是多酷烈的,你也很难想像,因为这个已经是佛陀彻见一切的眼睛才能够看到这一切。但是,要把眼前动不动生起这个事,你要刻意地去挂──这个轻轻松松的心念,它是个极重的恶业!你要去这样挂,不然是很难的。02:14

这一段它的难点是:五无间罪有多可怕呢?杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血,这个我们已经想不出来了,这犯了好多条杀人罪,对不对?杀圣僧,这个我们也想不出来。一个比这个还可怕的,我们仍然无法想像!但是“动不动来了”这件事,我们能想出来,对不对?看!这样观察是有迹象的。00:28

那你观察“动不动就来了”这个事,观察出来之后,你会把你这个观察出来的东西对到那个果吗?不会对到的!你们有没有观察──我这个心动不动就起来,但是我会感得那个结果吗?你们会这样对吗?(因果关系没有连那么紧。)没错!因果关系非常地疏散,这个光年到那个光年的距离,我们都不会想到那儿去。为什么?这就是这一段师父要告诉我们的──“极易生起!好容易生起,好容易生起,动不动就来了。”而这件事就在我们顺风顺水的时候,觉得自己很有修行、很用功的时候,它出现了!啊,真的是宇宙级灾难!所以这件事,作为修行者的我们怎么可能不防!如果上师不告诉我们,在顺风顺水的时候出来这么一个宇宙级的祸害,对我们来说太可怕了!这简直是太令人绝望!01:31

还好前面师父有说:你诽谤了,你发菩提心!也可以发菩提心啊!也有这样的佛菩萨的示现,他谤法,然后他就要把舌头割掉,后来说你弘扬大乘佛法就可以了。01:45

但现在这个问题的难点是──我们不知道五无间罪是怎么样的,只能用想像的。谤法罪它的果报是多酷烈的,你也很难想像,因为这个已经是佛陀彻见一切的眼睛才能够看到这一切。但是,要把眼前动不动生起这个事,你要刻意地去挂──这个轻轻松松的心念,它是个极重的恶业!你要去这样挂,不然是很难的。02:14

我们习惯这样挂吗?我们因和果通常都是此地到彼地──天、地,比大海两岸还远,很久很久都走不到果位那边。我们都有那样一个遥远的距离,就像从生到死,我们从来很少想死亡一样。但是这个倾刻间就造了谤法罪的这个事,就像很小、很小的有一个叫什么?有一个原子弹的那个成分──铀!很少、很少的就可以毁掉一个村、毁掉一个城,就这么点儿的东西。你看世间也有这样的东西,而我们这样轻轻的一个心念,哇!那边就彻底炸掉了我们很多生的一个人身,如果不忏悔的话。02:57

难点是能不能连?我觉得这一段的难点绝对是这个!你如是因结如是果能不能信?会不会觉得自己这样想的时候,会感那样的结果?我觉得很多人是觉得:“不会!因为我就这样想一下。”那个起心动念会不会谤法?起心动念后面有啊!会谤法。03:20

所以凡是对“法”要特别地小心,尤其是怕烦、怕学得多。学了很多之后,你不能摄为心要来修心的时候,你的抱怨到底是觉得自己没有跟上师好好学法呢?还是抱怨这个教典都占据了你太多的时间,没有时间观心,都在学理路?这些念头要小心!03:46

我觉得最震撼的就是眼前的轻轻一念,啊!它是无边的黑暗。这个太超越我们的经验了!太超越我们衡量事物的习惯了!但是你说世间有没有呢?比如说:他一个不小心,有的人倾刻间就失去生命,还有人搞那个电锯不认真,稍稍一个走神,手臂就没了,这是有的!一秒之内你就地覆天翻了,是有的,然后酿成大祸。比如说:一个小小的火放在树林里,整个原始森林都著了,那么多的生命全部毁在里面!这也是有这样的事情。04:31

这道题,此处要标示的就是灾难级的灾难,但是它的产生却似乎是很微小的一个起心动念──当然还有人讲出来,更是可怕──起心动念你自己要不观察,别人是不知道的。我的意思是说你自己不观察别人是不知道的,这件事要不要自己救自己?04:55

要小心──防!04:59

我们都在世间计较说:谁说了话伤我、谁没关注我、谁没关心我;或者说:我的一片真心被谁辜负了;或者说:我对谁有恩,谁没有报恩,反而好像要害我……。我们都很在乎这些事。看看!自己把自己谤法之后,造就的那个不幸的未来是多么地可怕,自己却不计较;对别人对自己做错的部分,非常地计较,而且念念不忘。你看看自己──极易生起!好容易生起,好容易生起,动不动就来了。在顺风顺水的时候,一下子给自己造成了一个这么大的灾难。05:37

“我觉得不严重,佛说很严重!我觉得不严重,佛说很严重!我觉得一点都不严重,佛说非常严重!我觉得不会怎样的,佛说会比五无间罪还严重!”你要这样告诉自己。因为这件事就是甚难可见的一个因果,最可怕的因果就是看不清楚。05:58

所以这件事,就像公司的职员在攻破一个难题一样,大家凑在一起要把这个问题弄清楚。因为你真的会发现你首先是观察不到,然后观察到了,你会很害怕!看一个你最恐怖的东西,至少要有这种惊悚度,你被你自己心念吓到发抖。但是没感觉,完全没感觉──这一定是重度愚痴!06:23

所以重度愚痴的怎么办?要拼命地学教典,而且你对这个问题要反复地思考。比如说:为什么会有五无间罪?这个事其实就很难定解了。06:34

我们怎么样去对看不见的未来能够假想它是如此地真实?凭什么?凭什么你愿意这样想?你愿意相信?人一般不愿想惊悚的、悲惨的、灾难级的事情,这就是师父揭示的一条我们非常容易去的灾难之路,但是这个地方你会愿意用心吗?07:02

为什么?为什么我们就不会相信这个是会有可能的?心里就有一种非常奇怪的安全感,从何而生?愿意探讨一下吗?07:14

那种安全感,比如说大海啸来的时候,有的时候人家岸边的还喝什么冰饮啊,寻欢作乐的人们还在嘻嘻哈哈的,一会儿就全部没了,那事前也不知道。这种安全感请问它的来源是什么?感觉。谁的感觉?就自己的感觉。自己的感觉已经错多少了?凭借自己的感觉去感觉一个东西已经错多少了?(无量生。)对!无量生,这答得满好的。07:47

就是在这一生算的话,从早到晚的感觉都错很多。比如说我们感觉明天会不会下雪,这个天气预报要不告诉你的话,肯定会乱套!感觉车挤不挤,哪条路挤、哪条不挤,你感觉是不准的。那为什么在有没有谤法罪这件事上,我们要在自己的感觉里溺这么久呢?那如果我的感觉不可以相信的话,那我到底要相信什么呢?08:12

很多的感觉是颠倒的,我们无法用自己的感觉衡量出一个清净的量则。这个清净的量则为什么很重要呢?因为只有清净的量则才会带我们去离开痛苦、得到快乐;只是靠感觉,当它错乱的时候,就会把苦和乐彻底颠倒,我们想要去乐的地方,结果去了极苦之处。08:43

量可以分为现量和比量,有些事情我们可以透过现量了解,有些事情我们必须透过比量才能了解,甚至有一些甚深难解的,例如非常微细的业果,我们只能透过信许比量来了解。在比量里边,有事势比量和信许比量,透过事势比量了解略隐蔽分,例如无常、空性;透过信许比量了解极隐蔽分,例如造了谤法罪之后我们会感得什么样的痛苦,这只能依靠佛语生起信许比量来了解。09:26

那么信许比量怎么样才能够得到呢?你们有答案吗?09:33

亲近善知识听闻教典,对于教典的内涵经过多番思考、反复讨论,要特别特别注意师父给我们的用功观察的点──“极易生起!好容易生起,好容易生起,动不动就来了。”那么对已经造作的,要四力忏悔,不要放置不管。那么平常呢?平常的起心动念,要特别地小心啊!10:07

TBA


研讨题纲:​​

References 参考资料:​​
  1. [廣海明月] 講次目錄
  2. BW Monastery 吉祥宝聚寺 — GLOBAL LAMRIM II 全球广论 II
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