【广海明月】第359讲 走上圆满解决一切问题的路

【广海明月】第359讲 走上圆满解决一切问题的路

我们可能学这一段的时候,要再再地观察一下自己,说:“此中诸菩萨所欲求事者,谓是成办世间义利,亦须遍摄三种种性所化之机,故须学习彼等诸道。”师父把这一段话,说菩萨要求的就是真正地要圆满解决一切问题。这个我们可以跟我们自己的心胸去稍稍对一下,虽然天天发心、天天喊发心,但是在我们遇到当下的一个烦恼的时候,我们就会心陷在这个当下的烦恼里。陷在这个当下的烦恼里之后,请问我们忙的是道的主体还是道的支分呢?如果不是被发心所摄持的话,那就是已经偏了,对不对?甚至此生的、现法的利益,这是道的主体吗?为什么不是?如果他就是求现法的,那就成了他的主体了。道的主体和道的支分,是不是根据心而确立的?01:55

佛法大乘行者想圆满解决问题,是想只解决自己的问题吗?这一切是包括他有情,对不对?所有的生命的这个问题,而且要都圆满解决。一个要自己解决还要帮忙所有的人解决的人,你想他要学多少东西?他要具备多少本事?所以后面才说各种各样根性的都要统摄起来,然后他要学帮那些人的办法,自己要学。这就是说一开始那棵树为什么有道的正体、道的支分,为什么是一棵树,就不是一个光秃秃的杆子,它是一棵丰美的树,为什么?因为你要圆满地解决一切问题,每一个都是药,每一片叶子都是药。00:51

我们可能学这一段的时候,要再再地观察一下自己,说:“此中诸菩萨所欲求事者,谓是成办世间义利,亦须遍摄三种种性所化之机,故须学习彼等诸道。”师父把这一段话,说菩萨要求的就是真正地要圆满解决一切问题。这个我们可以跟我们自己的心胸去稍稍对一下,虽然天天发心、天天喊发心,但是在我们遇到当下的一个烦恼的时候,我们就会心陷在这个当下的烦恼里。陷在这个当下的烦恼里之后,请问我们忙的是道的主体还是道的支分呢?如果不是被发心所摄持的话,那就是已经偏了,对不对?甚至此生的、现法的利益,这是道的主体吗?为什么不是?如果他就是求现法的,那就成了他的主体了。道的主体和道的支分,是不是根据心而确立的?01:55

但是师父在此处要给我们讲的道的主体,是不是大乘发心啊?是一个菩萨乘的主体,所以你做的所有的一切都会被这个菩萨的发心所摄持。那么我们每天遇到的矛盾、从早晨到晚上遇到这些矛盾,遇到解决不了的问题,遇到别人为难自己、还有自己为难自己的问题,师父教我们的就是遇到任何难以解决的问题,都向上希求一步──就是为什么现在这个问题难倒了我?我要去努力地成佛获得一切智智,去圆满地解决这个问题。02:33

师父在带著我们学习的时候,他示现了一种那样的行谊,那种行谊就是遇到任何困难都在这上面放一个:“我要希求一切智智!”我说的是在困难中。因为困难是什么意思?就是你解决不了的问题、你现在解决不了的问题。有些人会选择著急啊、痛苦啊、哀叹啊,或者有些人放弃、有些人还忧郁。那么师父在每一个不能圆满、也不能解决的这个问题,或者矛盾下,都去想:我要希求一切智智!现在之所以不能解决的原因,是因为我没有那样的修行,不是事情真的解决不了,因为可能交到一个菩萨的手里就解决了,佛陀就解决一切问题了。03:26

所以问题的最关键是:我的智慧有没有在这件事上提升?我的发心有没有在增广?在每一个困难之处,注意!在每一个似乎停滞不前这样的事相的困难之处,那个发心、那个发心力全部都在增广、都在炽盛、都在向著无上菩提在前进。为什么会在每一个困难中、在每一个小事中,师父示现他都向前精进呢?就是此处说的,一开始就要准备好,你准备好了,那么你所遇到的一切事情都是为这个主干服务的,都会汇归于主干。有在听吗?04:08

我的意思是有人觉得菩萨乘比较累、学得比较多,但是因为他学得比较多、想要帮的人比较多,所以他遇到事情的时候他解决事情的解决之道也多;他在困难面前反击的弹跳力,也都有各式各样的弹跳的方式。所以学这么多就意味著,我们有更多的武器去对付贪瞋痴烦恼,我们有更多的方式去达到离苦得乐。因为在前面师父还讲了一个:到美国去是坐飞机、还有的人是走路,这样还是以前讲过的问题,就是你要不要发心的问题。师父在此处的所诠绝对是你要走大乘,你了解了之后,你应该都走大乘,不是说你要学佛法。那学佛法包括很多呀!声闻乘、独觉乘,甚至还包括人天乘。所以也可以知道道的正体就是菩萨乘、就是大乘。05:11

记住师父那句慷慨激昂的誓言!当时我们学到这一句话的时候其实都满惊讶的,因为好像师父不太怕吓到我们,说:“佛法大乘行者真正要求的是圆满解决一切问题。”这个命题一放,很多人就不敢吭声了,说:“这太吓人了,这怎么能圆满地解决一切的问题呀?”佛法大乘行者、佛陀不就是这样吗?就这样做的。所以这是一个很壮丽的、难以企及的理想。05:50

要是人类聚在一起想的话,有一个人他想到了,他说他要去实践一条圆满解决一切问题的理想。假如人在一起开会,有人提出了这样的一个命题,你觉得这现实吗?我们觉得不现实、觉得不想走的原因是什么?前面第一段的──“没有正确地了解”,然后师父说:“了解了之后都去走。”所以一听到这个命题直接的反应就是:“不可能的!怎么可能圆满解决一切问题?”那么不可能的不愿意走,后来拦你也拦不住,非常兴致勃勃地走上这条路的基本原因就是要什么?听闻、正确地了解。在这个《广论》,你看在这么前面、这五卷带子里,师父只要有一点点空地,马上就插一个牌,说:“请走大乘!这大乘很好啊,请走大乘!”在任何、任何的字里行间都踊跃著对大乘的欢喜心,劝导我们、引导我们走大乘,只要有机会就开始讲这件事情。06:57

这个命题,你说我们开会如果有人提出来这样,你想像一下那个场景:“你要圆满解决一切问题,先把眼前的搞清楚吧!”我们会不会这样想?可是,脚下一起步的时候,他怎么可能圆满解决问题?为什么要想得那么高、想得那么远,甚至想到不能再高再远的地方。为什么人要这样子,要这样去想?为什么人要这样去想?这样想的理由到底是什么?07:28

首先我们会评估这个目标的可行性。请问:如果可行的话,我们愿意圆满解决一切问题,还是只解决局部的?这个问题是不是苦恼啊、痛苦啊?快乐谁去解决!解决快乐干什么呀?快乐不需要解决吧!对不对?一定是苦恼的、痛苦的、不圆满的,我们觉得有缺憾的,甚至是极为痛苦的东西。所以如果能够圆满解决问题,谁不去解决!那么选择不圆满解决一切问题的人,是没听说过吧?或者听说了觉得不可能!如果有个导师他走成了这条路,那我们为什么不去圆满解决生命的一切痛苦呢?达到完全没有苦的那种境界呢?08:08

所以这就是为什么一个小朋友刚上幼儿园的时候,他的父母亲可能就要求他说:“你以后要上大学呀!你要读那所名校啊!你要怎么、怎么样……。”读幼儿园都就唱歌儿、摆凳子啊、来回跳跳就可以了,为什么还要想那么远的东西?一个小孩上一年级的时候,你要告诉他:以后学这些要帮助社会呀,要报效父母亲啊、要报效自己的国家呀!都是要这样讲。为什么要这样讲?就是那个小孩一开始就要朝著这样的目标下去。所以大乘法对我们佛弟子来说就是这样,一旦朝著那么高远的目标行进的时候,我们是越来越没力呢?还是越来越有力呢?大家可以想一想。是不是不会滞留在当下的每一个困难里呢?因为我们的目标是那么大的!大家可以想一想。09:00

我会认为从一开始就发心的这件事真的是很神奇,需要我们去考虑考虑!09:09

TBA


研讨题纲:​​

References 参考资料:​​
  1. [廣海明月] 講次目錄
  2. BW Monastery 吉祥宝聚寺 — GLOBAL LAMRIM II 全球广论 II
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