【广海明月】第347讲 认清苦的真正内涵(一)

【广海明月】第347讲 认清苦的真正内涵

师父说明了什么事情?首先第一个问题:世间觉得很痛苦吗?所有人都会异口同声地说:“痛苦!”要去掉吗?“要!”那么“真正的痛苦的真相,如果你不认识之前”,师父直接回答说:“你没办法去掉它。”这会不会像是一个回旋刀那样的理路?说:痛苦吗?“痛苦!”要去掉吗?“要去掉!”但是真正的痛苦你不知道前没有办法去掉,就是说按我们现在这种方式是没有办法去掉。02:49

好!那么接著我们听下一段。00:04

那么他说明一个道理,那么说明的内容是些什么呢?就是这个,说这个东西,你如果了解了以后,那么彻底可以解决的。00:18

这就是佛告诉我们的,下面说,四样东西:“所应遍知,所应断除,所应现证,所应修行。”这个“遍”字,实际上通下面四句的,就是说所应遍知,所应遍断,所应遍证,所应遍修。本来这个所应知,然后所应断,所应证,所应修,就是佛说的苦、集、灭、道四谛──此是苦汝应知,此是集你应断,此是灭你应证,此是道你应修。那么这个四样是什么意思呢?先简单说明一下。说你不是现在在世间觉得很痛苦吗?要去掉吗?然后这个真正的痛苦的真相,如果你不认识之前,你没办法去掉它。譬如说我们现在说要拔草,那个草到底是什么样,你不知道,你怎么拔?至少你要去掉这个东西,你要认得它。所以现在这地方有人害我,那么谁害你啊?你把他找到嘛,就这样。所以这个真正的苦,你要找到。01:43

那么“若人若天”,有了这个能力,“人”标志著我们会有一种能力,这个能力就是希望达到甘露胜位我们应该了知四谛。然后师父先讲了什么?“遍”字,对吧?这个遍──遍知、遍断、遍证、遍修。接著讲到四谛,四谛这里边,师父说:“这四样是什么?先简单地说明一下。”02:16

师父说明了什么事情?首先第一个问题:世间觉得很痛苦吗?所有人都会异口同声地说:“痛苦!”要去掉吗?“要!”那么“真正的痛苦的真相,如果你不认识之前”,师父直接回答说:“你没办法去掉它。”这会不会像是一个回旋刀那样的理路?说:痛苦吗?“痛苦!”要去掉吗?“要去掉!”但是真正的痛苦你不知道前没有办法去掉,就是说按我们现在这种方式是没有办法去掉。02:49

我们接著又想:“为什么我就没有办法去掉呢?”师父马上举了一个拔草的例子,是拔草吧!但是不农耕的人可能不知道这件事有多严重,比如说小麦苗和草小的时候,我是分不开的,去拔的话可能有人专挑小麦苗拔掉了,有人是一起拔掉了,草和小麦很小的时候是分不开的。好像还有一种谷物的那种苗,就是有点像草那类型的都分不开。03:18

你说:“那种是类似的,苦和乐那还不是很简单吗?那是分得挺清楚的,我一定能分得开!”这就是接下来师父要问的问题,继续听。03:28

也许有人说:这个苦难道还不知道吗?对不起,一般来说我们凡夫真正的苦就是不知道!应该这么说,就是苦的根本在哪里不知道,你总是在那个枝枝叶叶上面去弄,所以是越弄越远、越弄越远,这是它的根本问题,这是它的根本问题。其实我们世间,没有一个人例外的,都希望去掉苦,都希望得到快乐,可是因为对那个苦的真正内涵没有认清楚,所以你总归头痛医头是脚痛医脚,就弄错了,这样,所以我们要认得得清楚。04:11

苦难道不知道吗?师父说一般我们真正的凡夫就是不知道,苦是不知道的!这个不知道是不知道什么?苦的根本在哪里不知道。然后苦的根本在哪里不知道,师父说我们会在枝枝叶叶上去弄,对吧?越弄越远、越弄越远,这是根本问题。其实讲到这一段的时候,应该一开始听的时候是满腹狐疑的──为什么我费了这么大努力,都说我在枝枝叶叶上去努力,越弄越远呢?师父说:“这是它的根本问题。”其实看了这一小段,我们一开始学《广论》的时候是非常疑惑的,对不对?04:50

师父在这里边说,其实在世间没有一个人例外,我们都是希望去掉苦、希望得到快乐的,可是因为对苦的真正内涵没有认清楚,注意这三个字──“认清楚”,苦的真正内涵。说:“苦还有内涵啊?苦不就是苦吗?谁会去想苦的内涵呢?”但是苦不但还有内涵,还要去认清楚,这是一个崭新的概念吧!我们想苦的话我们就赶快离开它,谁去研究苦啊?有人会研究苦吗?医生会研究各种病,对吧?那病是苦的。心里的痛苦可能我们会觉得心理学家会研究,现在就是有很多什么焦虑症、各种毛病我们会去想。但是这个苦如果单拿出个苦的真正内涵,还要认清楚,师父说:“所以我们要认清楚。”在这个问题上,其实我不知道这一小段大家平常生活的时候是怎么用的?05:48

比如说有一天我们跟人家产生问题之后,在跟别人争论的当下,我们会特别清楚我是知道问题在哪里对不对?比如世间为什么那么多人喜欢吵架,尤其是亲人吵架,越熟悉的人越吵架,你很少跟陌生人吵架吧?都是熟悉的人吵架。为什么熟悉的人吵架?因为熟悉的人天天在一起嘛,就会有磕磕碰碰、有很多东西。在吵架的时候,尤其是讲道理的那个,或者不讲道理在心里对抗的那个,大家会不会觉得问题在哪儿他清不清楚?他非常清楚!他也会认为:问题在哪儿我清楚,要改善的我也清楚,只要你这么做了就可以了。所以拿掉苦因的方式简不简单啊?认识痛苦的方式简不简单?刚才发生这件事怎么样、怎么样,一、二、三讲完了!这件事的错误怎样、你怎么样改,是不是就结束了?俐落吗?轻松吗?我们从早到晚是不是都这样处理问题的?这是粗糙还是细腻呢?很细致呀,我把刚才的过程全讲一遍,就是你的错呀!06:56

那么学了这一段之后,如果大家能把师父的这个话:“苦的根本在哪里不知道,你总是在那个枝枝叶叶上面去弄,所以是越弄越远、越弄越远。”就是苦的真正的内涵没有认清楚,头痛医头、脚痛医脚,注意!就弄错了。为什么弄错了呢?就是苦的内涵没弄清楚,然后药也给错了。07:25

所以这个问题,我想大家运用这一段的方式,可能是某一天你又掉下一千次那个坑里了,你想绕也绕不过去,第一千次你又掉在这个坑里,掉在这个坑里的时候你会觉得自己对极了,简直清晰极了,觉得这件事你全部都了解了!所以我们会理直气壮地要求对方改变,或者做一些什么、做一些什么。那个时候脑海里除了觉得自己是非常非常有道理的,会不会有一个馀力忽然想到师父这段话呢?“实际上苦的根本在哪里我是不知道的!”这句话如果在那个时候出现的话,我们的火气、我们的理直气壮会不会少一点?在那一刻会不会抽一点时间看一看、观察一下:欸,我现在呼吸好像不太平顺,我的表情可能很狰狞,要是有个摄像机照下来的话可能是很难看的。因为我在对别人发脾气、在嫌弃别人;因为都觉得别人全身都是毛病,而我是有道理的、我是不需要改善的那一方。08:29

那我要求对方改善,所以我的生命才会改善的这种想法,是在那个枝枝叶叶上去弄,越弄越远、越弄越远,所以就弄错了吗?我现在当下的苦因是什么?是他做错了,还是我看不惯他做错了?还是我的瞋心?那个时候如果突然意识到、想到师父的这段话,然后抽点馀力观察一下自己的三业,就立刻发现自己在发脾气。因为很多人在发脾气的时候,觉得自己在讲道理的,觉得自己的道理是非常清楚的。我只是试举一例。09:07

所以这一小段,如果在那个时候能够出现的话,就会当下让我们认识到:此刻的苦的内涵,真的是他把事情做错了我才这么苦吗?真正的苦因到底是什么?还是──他是做错了,我对这种状态我不能忍耐;我没法忍耐、我的忍耐力不够,所以我才这么苦。如果我的忍耐力不够的话,我就增强我的忍耐力好了,我为什么要一直怪他呢?所以我们很快就找到出路出来。因为一直怪别人,它就不是一条出路,所以在枝末上努力,越来越错越远嘛!09:44

人们共住在一起的时候,现在疫情阶段,有很多家人就必须不能出门,在一起度过一年。所以这种状态下很多矛盾你也没处躲,天天看电脑也有看厌倦的时候,总有一天也要一起吃饭吧!要一起做很多事情。这个时候要怎么办呢?就一定要好好听法,一定要好好听法!听法加强自己的修力,能够善巧地处理一下自己的情绪还有家人的情绪。10:11

所以,如果在每次都掉下一千次的那个坑的地方,你能把师父的这一段话想一想,当下息却那个瞋心的火,是否能感到些许的清凉?我觉得诸位可以试试!但前提是把这一段话背下来!比如说当我们理直气壮、有百分之百的理由的时候,一定会意识到我们找的就是根本、我们努力的不是枝末,但是师父的看法不是这样的。10:40

当我们稍稍忆念一下师父的法语,我们就会有一个对比性,就会意识到:其实我对于当下发生的事情的认知是很肤浅的,此刻我认识的根本就是师父眼中的枝末。我认为的解决矛盾的方式,在师父看起来就是颠倒的、就是弄错了,就会越弄越苦。这个时候就不会一直把矛盾向深了推进,就会停手。停手的意思:你先停住念头,然后停嘴,不要再去责备别人,然后把激动的那个心情,甚至有的人非常愤怒的心情试著平复一下。这样别人也不容易在每一次自己发瞋心的时候都遭难,所以自己要降伏内心的东西。11:24

这一小段话,就可以有降伏内心的力量,看你用它串习的角度有多强。因为通常那种自己越有道理越发脾气的人,用这条是很管用的。理亏的人脾气还很大吗?除非是他故意掩盖,否则理亏了通常都气短,就马上赔不是。因为你看那个很理直气壮的人,都觉得真理在他手中,错误在别人手中,所以别人应该道歉。通常都是常有理的会修行起来比较麻烦,他不太容易改变自己,所以进步缓慢,动辄道理一大堆,习气一点都没动。要看一看佛菩萨的观点、看一看上师的观点。12:08

TBA


研讨题纲:​​

References 参考资料:​​
  1. [廣海明月] 講次目錄
  2. BW Monastery 吉祥宝聚寺 — GLOBAL LAMRIM II 全球广论 II
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