【广海明月】第321讲 造者殊胜-得已于教所作事业——题纲研讨

【广海明月】第321讲 造者殊胜-得已于教所作事业——题纲研讨

  我们接下来看仁波切的讲记,妙音笑大师笺注的第五科,“第五、殊胜弟子”,阿底峡尊者他殊胜的弟子有多少呢?按地域分为:“印度、阿里、西藏三地弟子者”,西藏就是指拉萨卫藏等地。有没有注意到阿里和西藏是分开的?所以这个西藏就是指拉萨卫藏等地。“此阿阇黎于五印度、迦湿弥罗、邬仅”,藏文中并没有这个“五”字。“邬智依雅那音变为邬仅”,也叫作“飞行国”。“尼泊尔、藏中诸地,所有弟子不可思数”,有很多数量不可思议、功德不可思议的弟子。 [02′46″]

  请大家翻开《四家合注入门》150 页,我们继续学习阿底峡尊者的功德。请看 150 页第一段蓝字的部分。 [00′15″]

  第五、殊胜弟子,分二:印度、阿里、西藏三地弟子者:此阿阇黎于五印度、迦湿弥罗、〔邬智雅那音变为邬仅,飞行国。〕、尼泊尔、藏中诸地,所有弟子不可思数。然主要者印度有四,谓与依怙智慧平等大班智达义译通五明者。〕,号毘柁跋,及达摩阿嘎惹玛帝法生慧、中狮、地藏,或复加入友密为五。阿里则有宝贤译师,罗嘎扎克,意为世间眼,略作罗扎瓦。〕、那措译师、天尊重菩提光;后藏则有迦格瓦及廓枯巴天生;罗札则有卡巴胜位及善护;康地则有大瑜伽师、阿兰若师、智慧金刚、卡达敦巴;中藏则有枯、俄、种三。第二、最胜弟子:是等之中,能广师尊所有法业大持承者,厥为度母亲授记莂,种敦巴胜生是也。造者殊胜略说如是,广则应知出《广传》文。 [01′54″]

  我们接下来看仁波切的讲记,妙音笑大师笺注的第五科,“第五、殊胜弟子”,阿底峡尊者他殊胜的弟子有多少呢?按地域分为:“印度、阿里、西藏三地弟子者”,西藏就是指拉萨卫藏等地。有没有注意到阿里和西藏是分开的?所以这个西藏就是指拉萨卫藏等地。“此阿阇黎于五印度、迦湿弥罗、邬仅”,藏文中并没有这个“五”字。“邬智雅那音变为”,也叫作“飞行国”。“尼泊尔、藏中诸地,所有弟子不可思数”,有很多数量不可思议、功德不可思议的弟子。 [02′46″]

  在听的时候,我问了一个问题说:“师父,‘不可思数’要解释成‘不可思议’吗?还是‘不可思议的数目’?”然后仁波切说:“藏文中并没有‘数’这个字,但此处可以理解为‘数量不可思议。’” [03′02″]

  仁波切接著讲:这边有个“然”字,“然主要者印度有四,谓与依怙智慧平等大〔班智达义译通五明者。〕”“大班智达”义译为通五明者,即是大班智达“毘柁跋”。“达摩阿嘎惹玛帝”,义为“法生慧”。再加上“中狮、地藏”共四位,这些是在印度的主要弟子,“或复加入”弟子“友密”为五位。“阿里则有宝贤译师,罗嘎扎克,意为世间眼,略作罗扎瓦。〕”“罗嘎”是世间,“扎克”是眼睛的意思。“那措译师,还有天尊重菩提光;后藏则有迦格瓦及廓枯巴天生”;“罗札”,也是地名,在罗札这个地方,“则有卡巴胜位及善护;康地则有大瑜伽师、阿兰若师、智慧金刚、卡达敦巴;中藏则有枯、俄、种三”,“枯”就是枯精进坚固,“俄”就是善慧译师,“种”就是种敦巴胜者生源。现在就是按照地域,说印度、阿里、西藏三地都有阿底峡尊者的弟子。 [04′24″]

  “迦湿弥罗”就是北印度的古国,现今的喀什米尔,古时候的毗婆沙宗大兴此地,后来因为回教徒入侵,佛教逐渐衰微,现今盛行伊斯兰教,就是在这个地方。 [04′43″]

  然后这里边出现了“毘柁跋”,他是阿底峡尊者在印度的大弟子之一,约 11 世纪。依慧海大师的解释,这个梵语义为“五明者”,因这位善知识他通晓五明而得名。尊者在印度的大弟子有什么样的功德呢?可能要再去看一看,今天就不广讲。 [05′09″]

  接著是“达摩阿嘎惹玛帝”,这位也是阿底峡尊者在印度的大弟子之一,约 11 世纪,他叫“法生慧”。还有“地藏”,也是阿底峡尊者门徒中的大班智达,都是在约 11 世纪。他没有遇到尊者之前通学内外道教义,通学完了之后,认为内外道一样的,所以有时候入外道,有时候又自称自己为内道徒,就是他示现为通学;直到尊者为他善巧地分辨内外道的差别,遂对尊者生起了信心,并拜尊者为师,成为印度能辨别内外道四大师之一。之后曾追随尊者赴金洲,就是去金洲那个地方,拜见金洲大师学法。大家可能会觉得我已经皈依佛门了,我当然是内道弟子。但是能辨别内外道不是一个小的本事,大家可以慢慢好好去了解一下。 [06′16″]

TBA


题纲研讨:​​

References 参考资料:​​
  1. [廣海明月] 講次目錄
  2. BW Monastery 吉祥宝聚寺 — GLOBAL LAMRIM II 全球广论 II
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