【全广II】第315讲 造者殊胜-得已于教所作事业——题纲研讨

  我想问大家:获得本尊开许——“获言开许”的话,那就是他一定见到本尊天颜了,对吧?见到本尊天颜了,那之前要经过戒定慧的严格修炼,修炼到真实地见到本尊,然后本尊能教他,比如说可以造论了,开许了嘛;本尊就像自己老师一样见到,然后给自己讲,这是一个很高的成就。 [02′20″]

  那么“具教授”是一个能够造论的条件。除了这一点,还有什么条件呢?大家可以接著再听师父讲。 [00′12″]

  那么第三种呢?

并得谒见本尊天颜,获言开许。

  他修证了以后,欸,还要得到这个本尊开许,什么叫本尊开许?说一下。譬如说我们现在念佛,平常我们念佛那只是持名念佛,假如我们观想念佛,不管你持名也好、观想也好,不但得到一心不乱,而且得到三昧;不但得到三昧,亲见阿弥陀佛;不但亲见阿弥陀佛,阿弥陀佛就告诉你:“某人哪,你现在学得差不多了,学对啦!你现在可以教别人去了。”要有这个,要有这个!喔唷,这个在我们来说起来非常不简单,非常不简单!

  尤其是修学圆满教法的,通常获得这个本尊开许的话,那个也许加行位上勉强可以,至少那通常都是地上菩萨。所以这种人,平常我们可能著魔,你不认识;如果真正有这个圆满教法的话,那魔、佛之间,辨得很清楚。所以你亲自见到,而且验证,得到他的开许,这个何等高的境界啊!那具了这个条件也可以造论。现在我们阿底峡尊者,三样东西圆满具足,那你可想像到他是何等的殊胜哪!那么这个就是特别说明一下这个造者殊胜。其他的文字,我不去解释它了,不去解释它。 [01′47″]

  我想问大家:获得本尊开许——“获言开许”的话,那就是他一定见到本尊天颜了,对吧?见到本尊天颜了,那之前要经过戒定慧的严格修炼,修炼到真实地见到本尊,然后本尊能教他,比如说可以造论了,开许了嘛;本尊就像自己老师一样见到,然后给自己讲,这是一个很高的成就。 [02′20″]

  但是师父在这里边还讲了一点,平常的人好像轻松地就见到本尊,他就说他见到本尊了,师父说那平常我们可能是著魔了。因为比如说有人打坐呀或者祈求,然后轻松就觉得见到了佛菩萨或者见到谁了,好像有跟自己说话,然后他说的话这个修行者就当真,实际上这是不可以的!你见到的到底是什么,其实都要去问老师、问有修证的人。不能你见到一个差不多模模糊糊的形象,甚至也没见到什么,想一想大概是这样的。像这种,一般的善知识都会说:“你好好修行,不要依靠这个!好好学经论。”学经论时间长一点,其实越学经论它就越模糊,后来就不见了。 [03′13″]

  真正地见到本尊的天颜是一件不容易的事情。见到本尊之后,他所讲的和经典上讲的完全是一致的,而且这个本尊他教授的——戒律是绝对不可以废弛的,是顺应三主要道的。 [03′31″]

  有的人就因为打坐的时候见到这个、见到那个,然后就整天听他说什么,结果连经典都不学了,尤其是常常预言吉凶,做一些很奇怪的事情。在这里边要特别注意走火入魔的问题,这可能跟本尊没什么关系,是自己修行出了岔子,赶快去校正。千万不要去听信这是什么,要以经典的为主、要以戒律的为主。比如说我们受了五戒就好好地持五戒,受了菩萨戒就好好地持守菩萨戒、学习菩萨藏经,好好地学习经论。这样我们经论的底子越来越厚了,所学的越来越广博之后,我们才能够分辨他所讲的到底是什么。那么就算我们见到本尊之后,他讲的也跟佛讲的没有差别。所以现在虽然我见不到本尊,但是我现在好好学这些也并不是浪费时间啊! [04′25″]

  这点师父说:如果真正的这个圆满的教法的话,魔和佛之间是辨得很清楚的。比如说你去启问他空性的教义,他是怎么理解的;启问诸法非常甚深的部分,那不是本尊肯定答不上的——妙音笑大师啊、月称论师啊、很多祖师写的论,那个难解的地方就答不上的。你还不如来学经论,这样多踏实啊,完全不会有危险性,好好学经论就可以了。 [04′58″]

  所以有人一打坐,有时候他就会追求见佛菩萨啊、听到什么声音啊,其实这是不对的。学奢摩他的时候,我们要有意识到是要让我们这个心能够随著正念转,要学会控制自己的心;不是随著一个什么声音然后跟著它走,是学会要用善所缘控制自己的心,直到控制得非常地自如,获得身心轻安,再拿这样的一个非常有力的心去缘毗钵舍那,不是为了追求什么样、什么样的境界,而是为了要去了解空性,乃至证得空性的缘故。 [05′35″]

  所以师父在这边说:佛、魔之间,辨得清楚啊。这是非常重要的一件事!对我们这些虽然学了很久,但是可能也是初学者,在这点一定要记住!平常一些人见的那个境界,和这里边见的本尊天颜完全不是一回事情!大家要善加辨别! [05′58″]

TBA


题纲研讨:​​

References 参考资料:​​
  1. [廣海明月] 講次目錄
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