【全广II】第224讲 明当随于何规——题纲研讨

  在这座寺院里圣教非常地盛行,这里面诸智者们的说法方式,就如下文提到的:「则许三种而为初要:谓正法造者殊胜、正法殊胜、如何讲闻彼法规理」。讲法一定要具备这三个条件,这非常重要!讲法必须具备这三个条件,就是这座寺院的一个讲规。 [01′12″]

  这么宏伟、规模宏大的寺院,这么多的大班智达驻锡其中,这个寺院的功德主和大施主是谁呢?他就是印度的「法王达摩波罗」,他也是狮子贤论师的施主。《显明义释》的作者就是狮子贤阿阇黎,达摩波罗也是他的施主。「内殿中央」,就是在寺院大殿里边后殿中间,供奉著和金刚座大菩提像等量的世尊像。「大菩提」就是指佛薄伽梵的圣像,殿里边有一尊和金刚座菩提迦耶释迦能仁的像等量的佛像。以上就是语王尊者的笺注。 [00′48″]

  在这座寺院里圣教非常地盛行,这里面诸智者们的说法方式,就如下文提到的:「则许三种而为初要:谓正法造者殊胜、正法殊胜、如何讲闻彼法规理」。讲法一定要具备这三个条件,这非常重要!讲法必须具备这三个条件,就是这座寺院的一个讲规。 [01′12″]

  仁波切又接着说道:有一些解释或是一些上师的说法里边,说那兰陀寺和止迦摩囉室囉寺的说法没有太大差别。为什么呢?因为「所说法清净」就可以摄入「正法殊胜」;「学者相续清净」可以摄入什么呀?「如何讲闻彼法规理」;然后「轨范语净」大致上可以纳入「造者殊胜」,所以这两者基本上是很相似的。那本论是依循何者呢?宗喀巴大师是依后者,就是止迦摩囉室囉寺的讲规,因为觉窝杰具德阿底峡尊者是依这座寺院的作法,是这座寺院的上师,所以这样去讲说的话,应该也有良善的缘起。因此「明当随于何规:今于此中,应如后释。」就是指传规要依这座寺院的作法。 [02′14″]

  创建止迦摩囉室囉寺院的这个国王,他的音译就是达摩波罗,义译是法护。传说他前世是一位三藏法师,发愿要广弘般若,投生为王族——成了王子,后来成为国王。他是波罗王朝第二任的君主,疆土极为广阔,令般若教授及密集法门遍布国土一切地方,而且令通晓般若还有密集的这些班智达列坐众前,非常非常尊重大善知识。 [02′55″]

  他刚刚开始执政的时候,就迎请了狮子贤论师宣说般若。这位国王所建的五十座讲坛,其中有三十五个都是般若讲坛。后来又启建了止迦摩囉室囉寺,长时间供养一百零八位班智达,还有一百一十四位阿阇黎等密教师。不仅如此,他还每个月为听法的人施设飨宴,供养听法众。 [03′29″]

  《般若经》中记载:《般若》法流初广弘于中印度,再传至南方,后回传中印度,再向北传。而回传中印度的授记,正是这位达摩波罗国王执政的时候。他在位期间,出现了多少大善知识呢?有善护、狮子贤论师、严饰、海云、光明生源、满增论师,以及金刚大阿阇黎佛智父子、佛密、佛寂等大师,是正法相当鼎盛的一个时代。 [04′08″]

  他不仅仅是这座寺院的施主,还是狮子贤论师的施主。不知道大家对狮子贤论师了解多少?我可以依据着《师师相承传》给大家略略地介绍一下。 [04′22″]

  狮子贤论师,他是「弘般若道狮子贤」。值得宗喀巴大师这样称赞的阿阇黎狮子贤,他从往昔久远过去生当中就已经发起了菩提心,学行伟大的佛子行。他是为了在这个刹土中弘扬佛教的心要——般若口诀,乘愿而来的一位大德。 [04′47″]

  这位阿阇黎诞生在王族当中。可是过去有一些佛教史中说:这位阿阇黎住在母胎的时候,母亲被狮子伤害。狮子吃了他的母亲之后,没有吃腹中的婴儿,所以他就活下来了,活下来之后又平安地长大,因此取名为「狮子贤」。这是在《师师相承传》里边写的记述。 [05′18″]

  但是后来我看了这一段的时候,我也在想:如果他真是出生的时候有这样一个遭遇,如果还把他叫狮子贤的话,不是每次喊他,他都伤心吗?他就会想他妈妈被伤害了。大家用这样一个名字称呼他,不是很伤害他吗?狮子把他留下了,可是把他妈妈吃掉了,他一出生就没有母亲,所以我会觉得这样到底是对不对的?因为这里边作者也说:「过去有一些佛教史中说。」看起来他也有一些疑惑。 [05′52″]

  这位大师他成年之后,完全不留恋喧嚣的俗家,于是就在佛教里出家了。出家之后受了圆满的学处——比丘戒,精细地研习了一切自部他部的宗义,成为彻底的善巧者。注意哦!「研习一切自部他部的宗义」,是一件不容易的事情;又在研究了之后,成为彻底的善巧者,而且他是精细地研习,这是要花一番功夫的。尤其是特别对于寻求《般若》的教义,尊者就像常啼菩萨那样,不顾辛劳与生命,不顾危险这样去寻求,发愤图强,一直要勤求《般若》的教授。那时候尊者常常在想:「什么时候才能对于《大般若经》的教义、三乘道次第的圆满道体,获得他人所不能牵引的深刻定解呢?」一边这样想,如此地一心勤求不懈。 [07′00″]

  大家可以想一想他的想法。我把他的想法再讲一遍:「什么时候才能对于《大般若经》的教义、三乘道次第的圆满道体,获得他人所不能牵引的深刻定解?」他心中的所愿就是了解《大般若经》,还有三乘道次第的圆满道体。得到什么样的深刻定解呢?就是完全不可动摇的这种定解,这是他心中所愿! [07′32″]

TBA


题纲研讨:​​

  1. 请讨论:国王达摩波罗、狮子贤论师这两位善知识,他们在等流、增上各有什么特质?他们有甚么功德?
  2. 如果让你发愿,你想要成为哪一位?原因为何?
  3. [00′48″]~[01′12″] 老师说:「讲法一定要具备这三个条件,这非常重要!讲法必须具备这三个条件,就是这座寺院的一个讲规。」讲规是什么意思?
  4. 为什么老师把「狮子贤」的由来做了介绍?
  5. 「什么时候才能对于《大般若经》的教义、三乘道次第的圆满道体,获得他人所不能牵引的深刻定解?」他人所不能牵引的深刻定解是什么意思?
References 参考资料:​​
  1. 【全广第 2 轮】第 224 讲 讨论题纲 (一)/如英法师
  2. 【全广第 2 轮】第 224 讲 讨论题纲 (二)/性勤法师
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