【全广II】第195讲 整体道次修心——题纲研讨

  有一位大善知识开示听法前的动机,我每次看了都很感动,所以在这里跟大家一起学习一下。 在《入行论. 第一品菩提心利益品》中,第四偈提到:「暇满人身极难得,既得能办人身利,倘若今生利未办,后世怎得此圆满? 」说在今生我们有机会能够获得八种闲暇以及十种圆满的人身,这样的人身是相当难得的;不仅难得,而且它这个暇满人身能够成办我们很多有意义的事情。 [02′10″]

  大家好! 又到了我们研讨《广论》的时间了。 在每次研讨之前,希望我们能够好好地调整自己的动机,因为我很多的善知识都非常非常强调发心及回向。 如果我们所造作的业没有一个正确的发心引导,比如说如果是以希求此世安乐的心来听闻的话,未必是一个清净的正法。 所以我们动机每次都要调整。 [00′38″]

  我常常在研讨《广论》之前自己调整一下,也请大家调整一下,不知道你们会不会听烦了? 但是有的时候我想:就这样很短的时间,大家跟着我调整一下,是否能够真实地策动起趣向于大乘的发心呢? 哪怕是相似的,所以我有的时候想把调整动机的时间拉长。 但是要追进度,所以就会变短。 今天因为〈皈敬颂〉讲完了,开始要进入《广论》的正文的部分,所以希望我们能够认真地策动我们来听闻、学习《广论》的动机。 [01′26″]

  有一位大善知识开示听法前的动机,我每次看了都很感动,所以在这里跟大家一起学习一下。 在《入行论. 第一品菩提心利益品》中,第四偈提到:「暇满人身极难得,既得能办人身利,倘若今生利未办,后世怎得此圆满? 」说在今生我们有机会能够获得八种闲暇以及十种圆满的人身,这样的人身是相当难得的;不仅难得,而且它这个暇满人身能够成办我们很多有意义的事情。 [02′10″]

  在偈颂的第二句话:「既得能办人身利」当中的「利」,最主要的是指士夫的利益。 所谓「士夫」,以广义的方式来说的话,就是一切的补特伽罗都能够称为「士夫」。 在梵文当中,「士夫」这个词所代表的意思是具有能力、有作用,称之为「士夫」。 比方说补特伽罗,他们不管身体或是心灵,在面对外境的同时,都会有种种的感受,他是有某种反应的能力,所以我们称一切的补特伽罗为「士夫」,这是广义的士夫意思。 [02′49″]

  但是在《入行论》中特别提到的士夫的利益,这当中的士夫,并不是以今生的安乐为主的士夫,也就是他跟一般的是不同的。 这当中的士夫他的眼光必须要放得长远,他所希求的一定是来生的利益,所以他的出发点也是以希求后世安乐为主的,这样才称为「士夫」。 [03′15″]

  如果我们现在做一切事情,所缘的都是为今生的安乐打算的话,贪着此生的乐而行善,其实所造作的善业不能够成为真正的正法。 更进一步,如果我们想要将所造的善业提升为正法,这时候我们的眼光真的要放得长远,就是不要以今生的安乐为希愿,要以后世的安乐为我们的希愿,就是以来生为主。 以来世为主的话,比如从早晨开始我们就可以观察:我吃饭的时候只不过是为了解决现在的饥饿罢了,我是为希求来世的安乐而用餐的吗? 乃至衣、食、住、行所做的一切,甚至是闻法,到底希求后世安乐这个念头,会不会在我们的心里边现行呢? 我们到底是着重在此世的安乐,还是后世的安乐呢? 每天观察自己就一定会见分晓的,非常清楚! [04′29″]

  如果是以希求后世安乐为前提的话,那后世的安乐包括什么呢? 简单就说「现前」以及「究竟」两个部分。 现前是什么? 我们在轮回之中获得人天道——人天的果位啊! 就是指人天的增上生果。 如果没有人天的增上生果,我们想修学佛法是很困难、不太可能的事情。 但是在获得了人天增上生的果位之后,更进一步我们要成办的究竟利益,也就是解脱、一切智,以及一切遍智。 [05′04″]

  我们现在所获得的这个暇满人身,它最大的利益是能够成办现前增上生,以及究竟决定胜种种利益。 所以我们现在所获得的人身,是否在今生当中能够成办种种利益? 最殊胜的,当然就希望得到人身的时候成就佛果;退而求其次的话,没有成办佛果,也希望能够希求一己的解脱;如果没有办法获得一己的解脱,也希望来生能够不堕恶趣,或者不堕在非闲暇处。 这是我们现在凭借这个暇满人身可以拿到的利益。 [05′52″]

  我很想知道现在大家在想什么? 比如说每天出门的时候都要照镜子,照镜子的时候就照到自己。 我们照镜子的时候,是看看自己的衣服或者脸有没有洗干净,但是我们就会照到一个人啊! 说:「那个人就是我自己。 」在照镜子看到一个人身一个人的形状的时候,会不会忆念到暇满人身的利益呢? 当我们照镜子看自己的时候,是只看美丑、衣装整不整洁,还是会看到这是一个暇身啊? 虽然十圆满未必都具足,但是一定还是有闲暇听闻佛法,还是有信、有很多条件的。 所以会不会对我们经过了持戒和很多修行得到的人身,内心里很珍惜呢? 因为如果我只看形貌的话,是不是就辜负了这个暇满它能带给我们的巨大的利益、难以想象的利益? 祖师、佛菩萨在教典里都谆谆教诲我们,是可以透过这个暇满人身拿到增上生乃至决定胜的。 最下的来世不堕落恶趣,就是《菩提道次第广论》会给我们的下士夫的利益,或者是共下士道的利益。 [07′23″]

TBA


题纲研讨:​​

  1. 此讲内容,老师引用《入行论》的偈颂,主要帮助我们去思惟与不断串习什么?
  2. 我们如果想将所造善,提升为正法,应具何种条件?在老师的引导中,我们又如何让每天的食衣住行变成希求后世之业呢?
  3. 所谓「后世」,是包含什么?
  4. 在您一天的作息(例如起床、吃饭、穿衣……)中,有哪些是您可以发愿回向的?如何做?
  5. 在您的日常生活中,遭遇到的各种境界(例如被误会、被称赞、失望……)时,可以发愿回向吗?如何做?
References 参考资料:​​
  1. 【全广 II】第 195 讲 讨论题纲(一)/如华法师
  2. 【全广 II】第 195 讲 讨论题纲(二)/卢克宙学长
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